Modes roms et tsiganes

Roma est le mot romani utilisé pour désigner les Tsiganes, une étiquette qui a des connotations péjoratives. Étant donné que de nombreux Roms utilisent le terme tsigane avec des étrangers et qu'il existe des contextes dans lesquels tsigane est le terme plus large, son utilisation est toujours applicable dans certains contextes et apparaît certainement dans la littérature ainsi que dans les moteurs de recherche. En Europe et dans les îles britanniques, des termes tels que Roms, Travellers ou Tinkers sont également utilisés. De nombreux groupes différents forment la population rom sur la base d'un sentiment d'appartenance commun, bien qu'ils puissent avoir des caractéristiques très diverses et s'appeler par des noms différents.

Les Roms dans le monde

Les Roms vivent aux États-Unis, en Amérique du Sud, en Europe, en Russie, au Moyen-Orient, en Afrique du Nord et en Asie du Nord et centrale. Certains ont également migré en Australie, à Hawaï et en Alaska. Les Roms ont migré vers l'Europe de l'Est et de l'Ouest au XIVe siècle à travers la Perse en route depuis l'Inde, qu'ils ont quittée il y a environ 1 000 ans. Depuis qu'ils ont quitté l'Inde, les Roms ont toujours vécu au sein d'une autre culture ou d'un autre pays en tant que groupe minoritaire et paria. Ils ont été soumis à une discrimination et à des persécutions extrêmes tout au long de l'histoire, en particulier en Europe occidentale et centrale où ils ont été réduits en esclavage au Moyen Âge. Entre 500 000 et 600 000 Roms européens ont péri sous les nazis pendant la Seconde Guerre mondiale. Au XIXe siècle, ils ont migré vers l'Amérique du Nord et du Sud où ils continuent d'être un groupe nomade ou semi-nomade.

• Costumes de danse gitane
• Robes de style gitane
• Idées de costumes de gitan

On estime que les Roms aux États-Unis comptent entre 100 000 et 300 000 membres de divers groupes (tels que les Roms valaques, les Boyash, les voyageurs irlandais et les Roms hongrois) vivant dans toutes les régions du pays. Les estimations du nombre de Roms en Europe se situent entre 4 et 10 millions, le plus grand nombre étant concentré dans les pays d'Europe centrale et des Balkans (jusqu'à 5 pour cent de la population). Différents groupes ont exercé diverses professions, notamment la musique, le travail du métal, l'achat et la vente de chevaux ou de voitures, la divination (principalement des femmes) et la vente d'objets d'artisanat. Les Roms de la classe moyenne sont entrés dans les professions, mais au début des années 2000, il s'agissait encore d'un groupe relativement restreint.

Les Roms descendent par les deux parents mais prennent des noms patrilinéaires et ont une préférence de mariage patrilocale. L'autorité est basée sur l'âge, les femmes et les hommes plus âgés jouissant d'un statut élevé. Les hommes sont puissamment placés dans le système de l'autorité juridique, et les femmes détiennent le pouvoir à travers le système complexe de l'autorité religieuse, spirituelle et médicale. Les Roms n'ont pas de spécialistes religieux autres que des femmes plus âgées, mais ils utilisent le clergé des églises locales pour effectuer les baptêmes. Aux États-Unis, leur propre religion est rythmée par certains rituels, dont le baptême d'un enfant de six semaines, le mariage, la charité (rituel de la mort), slava (fête de la Saint) et certaines fêtes américaines, comme Pâques et Thanksgiving.

Aux États-Unis, les Roms vivent généralement dans les zones urbaines, généralement dans les rues principales et dans les quartiers les plus pauvres des villes. Ils ne sont pas aussi facilement reconnaissables par la population américaine qu'ils le sont en Europe, où ils se démarquent davantage. Ils préfèrent souvent se présenter comme membre d'un groupe ethnique autre que les Roms, car cela réduit les stéréotypes et la discrimination à leur encontre. L'un de leurs mécanismes de survie est de rester entre eux et d'éviter les contacts avec les non-Roms, sauf dans des circonstances liées au travail.

Les Roms portent des vêtements qui reflètent leur religion, leurs coutumes et leur éthique. De nombreux Roms, hommes et femmes (mais pas les enfants), traitent les vêtements portés sur le haut du corps séparément des vêtements portés sur le bas du corps. Les vêtements du haut et du bas du corps peuvent être lavés séparément car le bas du corps est considéré comme impur et il est souhaitable de ne pas polluer le haut du corps. La tête en particulier est protégée des impuretés. Les chapeaux portés par les hommes et les foulards portés par les femmes mariées sont éloignés de toute surface (comme le siège d'une chaise) ou d'autres vêtements qui touchent le bas du corps. De plus, les vêtements pour hommes peuvent être séparés des vêtements pour femmes, et les jupes pour femmes sont considérées comme dangereusement polluantes pour un homme. Les femmes doivent porter une jupe suffisamment longue pour couvrir leurs jambes au moins jusqu'à mi-mollet. Les articles (tels que les torchons) qui sont utilisés avec de la nourriture font également l'objet d'une attention particulière à la pureté.

Lors d'occasions rituelles, les Roms achètent ou fabriquent souvent de nouveaux vêtements à porter. Les vêtements neufs n'ont jamais touché le corps de personne et sont donc garantis purs. Un festin de la Saint-Valentin, un mariage ou un pomana (rituel de la mort) sont des occasions où des vêtements purs spéciaux sont souhaitables. Pendant la pomana, une personne vivante représentant le défunt est vêtue de nouveaux vêtements et est appelée le porteur des vêtements . Cette personne remplace l'esprit du défunt qui, pense-t-on, surveille le po-mana pour s'assurer que les proches affichent le respect approprié pour le mort.

La présentation de soi à travers l'habillement et la mode est très importante pour les Roms et fait partie de leur représentation publique en tant que Roms. Les modes roms changent avec le temps et l'espace. De plus, les modes pour hommes et femmes semblent être basées sur des critères différents. Alors que les hommes s'habillent pour présenter au monde extérieur une image qu'ils associent au pouvoir et à l'autorité, les femmes s'habillent pour présenter aux Roms une image associée aux idées roms du pouvoir de la pureté et de la pollution.

Vêtements pour hommes Roma

Aux États-Unis, les Roms ont adopté des modes qui projettent un stéréotype masculin particulier, souvent glané dans les films. Leur apparition publique et privée est une performance d'un certain style reconnaissable qu'ils associent à la masculinité et à l'autorité. Ils ne se soucient pas d'être dans l'air du temps, mais plutôt des images de puissance projetées par les vêtements. Voici des exemples de styles couramment observés :

1. Chapeau de cowboy urbain, chemise de cowboy, cravate bolo, jeans et bottes ; parfois une veste de style occidental.
2. Pantalon ample de gangster de Chicago des années 1930, chaussures bicolores, large cravate à paillettes et veste croisée.
3. Pantalon de golfeur Palm Springs de couleur blanche ou criarde, chemise de golf rouge, chapeau irlandais.
4. Polos modernes décontractés, chemises blanches ou chemises hawaïennes, pantalons longs.

Les jeunes hommes qui ne sont pas encore assez vieux pour présenter une image de pouvoir peuvent adopter une robe moderne plus jeune. Par exemple : (1) tenue des Beatles-crayon cravate fine, chemise moulante et pantalon de tuyau de poêle ; (2) cheveux longs musiciens tziganes espagnols ou hongrois, diklo rouge au cou, chemise gitane ; ou (3) Chemise moderne et short ample.

Vêtements pour femmes Roma

Les femmes s'intéressent à la mode qui montre leur sentiment de honte et leur statut de gardiennes de la pureté pour la famille. En raison de ce rôle, les femmes doivent couvrir leurs jambes au moins jusqu'à mi-mollet. Les femmes mariées se couvrent traditionnellement la tête avec un foulard et attachent leurs longs cheveux ou les tressent. Il n'y a pas de honte à montrer un décolleté décolleté ; en fait, il est rare de voir une femme qui ne porte pas de hauts décolletés. Les femmes peuvent porter des vêtements occidentaux modernes lorsqu'elles ne veulent pas être reconnues comme Roms. Certains, par exemple, portent des vêtements indiens Hopi pour passer pour des Indiens d'Amérique. Même dans ces limites, les femmes ont une grande latitude pour adopter des styles différents :

1. Jupe longue, plissée et légère en mousseline de soie traditionnelle serbe ou russe faite maison par les Roms; chemisier moulant décolleté en V montrant le décolleté ; soutien-gorge qui agit comme un portefeuille et un endroit pour les cigarettes; cheveux coiffés en chignon ou en chignon ; mouchoir de poche ou écharpe de style plus large sur la tête; chaussures plates.
2. Costume acheté en magasin de mode des années 1970 avec jupe longue trapèze et veste ajustée ; chapeau de bonnet de Pâques en paille souple; talons hauts.
3. jupe Rom d'Europe de l'Est à fleurs contemporaines et longueur mollet brillant; blouse paysanne courte à manches bouffantes avec des pièces d'or autour du cou; et foulard sur la tête; pieds nus ou en chaussures plates. (Situé en Bulgarie, Roumanie, Hongrie.)
4. Robe de divertissement de flamenco espagnole Roma qui est mi-longue; matière brillante à pois; haut décolleté sans manches.

Enfants

En général, les enfants sont considérés comme purs jusqu'à la puberté et n'ont pas à s'inquiéter d'être pollués ou d'être pollués. La plupart du temps, ils portent des vêtements américains courants achetés en magasin. Les très petits enfants peuvent porter des shorts ou des débardeurs. Les garçons portent un jean et une chemise et, lors d'occasions spéciales, un costume. Les filles portent des robes ou des pantalons et, lors d'occasions spéciales, des robes longues. Ils ont généralement les cheveux longs qui pendent ou une queue de cheval.

Voir également Robe ethnique ; Mode et Identité ; Religion et tenue vestimentaire.

Bibliographie

Gay et Blasco, Paloma. Tsiganes à Madrid : sexe, genre et performance identitaire. Oxford : Berg, 1999.

Sutherland, Anne. Tsiganes : les Américains cachés. Prospect Heights, Illinois : Waveland Press, 1986.

--. Pollution, limites et croyances , dans Robe et identité , p. 436-444. Edité par Roach-Higgens, Mary Ellen, Joanne Eicher et Kim Johnson. New York : Fairchild Publications, 1995.